Reconsideration of the History
38．「日本中央」〜もう一つの日本国　"BANDOY"　（1998.9.21）

皆さんは「東北」と言うと、どんなイメージをお持ちでしょうか？　寒さが厳しい・集団就職・我慢強い・・・等々、演歌に代表されるマイナスイメージの方が強いのではないでしょうか？（現実は、住めば「都」の通り、決して北国は住み難い土地ではないのですが・・・）　しかし、それは私達現代日本人が「東北」についてあまりにも「知らなさすぎる」からなのです。何故かと言うと、現在、義務教育で教えられている「日本史」が、主として西日本偏重で、ことに東北・北海道等、北日本についての記述がほとんど無い事が原因なのです。と言う訳で今回は、私達が知らない東北史について書いてみたいと思います。

「日本（ひのもと）中央」。青森県上北郡東北町に、この様に刻まれた古代の石碑 ── 通称「都母の石碑」（つものいしぶみ，壺の石碑：右写真）があります。平安時代（801年）、朝廷（日本国）の命でこの地（現・津軽地方）に軍事侵攻した征夷大将軍・坂上田村麻呂（さかのうえのたむらまろ）が津軽軍に大敗講和した際、都母と言う地で弓の矢筈で、高さ1.5ｍの石に刻んだ物と言われている曰く付きの石碑です。さて、ここで問題です。何故、本州の最果て−当時の朝廷からすれば「辺境」でしかない津軽が「日本中央」なのか？　ここにもう一つの「日本国」の歴史があったのです。

もう一つの「日本国」があった!!　こう言うと、混乱される方もおありでしょうが、それは近世まで東北の地に紛れもなく実在したのです。そして、その証拠の一つが1562年、ベリユによって製作された「世界地図」です。この地図で日本は「IAPAM」（JAPAN）の名で描かれているのですが、よく見ると、津軽地方の南に「境界線」が引かれており、境界線の北には「BANDOY」（安東国）と記されています。さて、この「BANDOY」が何なのか？　答から言うと、これこそもう一つの「日本国」だったのです。つまり、境界線は「国境線」だった訳で、「BANDOY」は「IAPAM」とは別の「独立国」として、当時のヨーロッパ人に認識されていた証拠と言えるのです。では、「BANDOY」の実体とは何だったのか？　それを知るには、まず、時間を数千年前に戻さなければなりません。

神武東征。戦前の歴史（日本史）教育を受けた方なら必ずと言っても良い程、ご存じだと思いますが、戦後世代には全くと言っても良い程、馴染みのない言葉だと思います。しかし、これこそ「BANDOY」の歴史の始まりだったのです。大和国（奈良県）で初代天皇となった神武天皇（以下、単に「神武」と略）ですが、最初から大和にいた訳ではありません。彼の故郷は日向国（宮崎県）とされています。その九州から、山陽地方（瀬戸内海沿岸）を経て大和国へと遷り、初代天皇に即位（紀元前660年）したと言うのですが、この時、大和国には一人の強大な王がいました。その名を「長髄彦」（ナガスネヒコ）と言います。つまり、長髄彦にとって神武は、自分達の国を征服しにやって来た「侵略者」でしかなかった訳で、彼は大和国へと侵入してきた神武に対して、徹底抗戦をしました。最終的には神武の勝利に終わり、長髄彦は日本史上最初の「朝敵」とされ滅ぼされた・・・と「正史」（古事記・日本書紀等）ではされているのですが、何と、長髄彦は滅ぼされてはいなかったのです。彼は神武軍に敗退し大和国を放棄すると、その足で北へと向かったのです。

神武に敗れた長髄彦が「亡命」した地こそ後世、「BANDOY」としてヨーロッパに迄名を轟かせる事になる国−古代津軽だったのです。当時の津軽には既に、アソベ王朝（17代）・ツボケ王朝（29代）と続く古代王国がありました。この王国に長髄彦は一族共々、亡命共存したのです。そして、いつしか、アソベ族・ツボケ族・長髄彦一族は混血し、新たに「荒吐族」（アラハバキ族）となり、王位も長髄彦の一族が継承する事となったのです。さて、長髄彦一族を加え強大となった「荒吐王国」ですが、幾度と無く大和へと侵攻し、崇神帝即位迄、次々と荒吐系の天皇を擁立したのです（「孝○」の諸帝と開化帝）。そして、長髄彦の子孫は連綿と続き、前九年の役（1051〜1062）で源（八幡太郎）義家に滅ぼされた安倍氏、後三年の役（1083〜1087）で古代東北に覇権を築いた奥州藤原氏（安倍氏の血を汲む）を輩出したのです。

古代から近世迄連綿と続く「東北王朝」の血脈

アソベ族───┐
　　　　　　　│
　　　　　　ツボケ族───┐
　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　長髄彦───安倍氏┬──安東氏───秋田氏
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├奥州藤原氏
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　　　　羽州清原氏┘

さて、「BANDOY」に話を戻しましょう。安倍氏（頼時・貞任父子）は源義家によって滅ぼされたと書きました。しかし、安倍氏も又、長髄彦同様、決して滅び去ってはいなかったのです。棟梁・安倍貞任（さだとう）は戦死しましたが、嫡男・高星丸（たかあきまる）は密かに宮城から津軽十三湊（とさみなと　現・十三湖）へと逃れ、安東氏として復活したのです。

安東氏。この一族こそ「津軽の王」であり、その所領こそ「BANDOY」（安東国）だったのです。当時の有力氏族が互いの所領を拡大する事に力を注いでいた時、安東氏は、十三湊を「首都」に、中国・朝鮮・沿海州から東南アジア・アラビア、遠くヨーロッパとまで交易し、莫大な収益を上げていました。当時の十三湊は、「津軽三千坊」と呼ばれる程多くの神社仏閣が建ち並び、港には中国人は元より、インド人・アラビア人・ヨーロッパ人等が多数の異人館を営み、さながら幕末の横浜の様相を呈していました。又、港には日本全国から常に200隻以上の商船が停泊し、ヨーロッパ人の為にカトリック教会迄建っていました。更に、安東氏は日本海を隔てた沿海州の至る所に、「安東浦」（租界）や、「安東館」（領事館）を持ち、樺太・千島列島・カムチャツカ半島迄「領土」として支配していました。しかし、その栄華も、興国2（1341）年、終焉を迎えます。十三湊を余波を含め18回にも及ぶ大津波が襲ったのです。その被害は、犠牲者12万人・埋没家屋3200戸・牛馬5000頭・流失米6万俵・沈没船270隻・埋没田600町（595Ha）・埋沈黄金30万貫（1125t）・埋没神社仏閣270棟を数え、二度と往時の栄華を取り戻す事はなかったのです。現在、十三湊は十三湖と呼ばれ静かに佇んでいます。

さて最後に、冒頭でも紹介した「日本中央」の謎をそろそろ解いてみましょう。その為には、当時（奈良・平安時代）の「領土観」を知る必要があります。その「資料」として、宮城県多賀城市高崎にかつてあった朝廷の東北における軍事拠点・多賀城跡に残されている高さ2ｍ・幅94cmの石碑「多賀城碑」を見てみましょう。

「多賀城は京（平城京）を去ること1500里。蝦夷国（えぞ　現・青森県及び岩手県北部）の国界（くにざかい）迄120里。常陸国（ひたち　現・茨城県）の国界迄412里。下野国（しもつけ　現・栃木県及び福島県白河市周辺）の国界迄274里。そして、靺鞨国（まっかつ　満州）の国界迄3000里なり。」

とあります。この中で特に目に付くのが「靺鞨国」です。以前のコラム（日本と満州は兄弟国だった!!　幻の日本・渤海同盟）で取り上げた「渤海国」とは兄弟関係にある靺鞨国（この場合は、黒龍江流域の「黒水靺鞨」？）の名がなぜ登場するのでしょうか？　考えられる事は只一つ。朝廷（日本国）が「BANDOY」（津軽=安東国）を通して、靺鞨国の存在を知っていたからではないでしょうか？　後世、安東氏の時代でさえ、樺太・千島列島・カムチャツカ半島を「領土」として支配したくらいです。だとすれば、天平年間の「BANDOY」が靺鞨国と既に「国交」を持っていたとしても何ら不思議ではありません。そして、「都母の碑」の謎。もし、当時の朝廷が蝦夷地（現・北海道）を越え、より北方（樺太や千島列島）迄、「領土観」の中に入れていたとしたら、津軽は距離的にも正に「日本中央」となり得るのです。

　　　余談（つれづれ）

栄耀栄華を誇った北の王者・奥州藤原氏（以下、単に「藤原氏」と略）。4代泰衡の時、源頼朝によって滅ぼされた訳ですが不思議な事に、藤原氏を滅ぼし、奥羽（東北）を「征服」したにも関わらず、鎌倉幕府の産金量は飛躍的に増えていないのです。平安時代、文字通り「湯水」の様に黄金を使って、中尊寺金色堂に代表される絢爛豪華な建物を数多く建立し、外国から仏典や陶磁器、はては象牙に至る迄ありとあらゆる文物を輸入した割には、滅亡後、その黄金が幕府に「相続」された節がありません。又、東北地方の金山の全産出量をしても、藤原氏の消費量を補えない事実。しかし、もし、藤原氏の黄金が「国産」だけではなく、「海外産」も含めてだとしたら・・・安東氏と血縁関係にあった藤原氏が、安東氏の協力を得て、大陸（シベリア）の資源開発を経営していたとしたら・・・確かに、藤原氏滅亡後、幕府が莫大な黄金を「相続」出来なかった事も説明がつくのです。（了）

　　　読者の声　（メールマガジン ≪ WEB 熱線 第997号 ≫ 2008/07/25_Fri ― アジアの街角から―　のクリックアンケートより）

• 竹下氏の説かれる諸説は、近現代についてはなるほどと思われるものも多いのですが、古代史、特にここ数回のものについては大いに疑問を感じます。
  
  まず、前回が竹内文書の抜粋で、今回が東日流外三郡誌からの抜粋であることを明記されていないこと。
  
  竹内文書にしても東日流外三郡誌にしても、抜粋されている内容の他に、抱腹絶倒ものの記述が多いが、それについては一切触れず、いわば都合の良い部分だけの抜書きであること。
  
  竹内文書にしても東日流外三郡誌にしても、今では、明確に「現代人により記述された偽書」と確認されています。（神道用語に明治時代に制定された単語が使われている、発掘調査で十三湊の洪水の痕跡は確認できない等・・・）
  
  上記の二文書は、ウィキペディアでも一番最初に「偽書」と記述されており、逆に氏が出典を明らかにされないのは、トンデモ本からの抜書きであることをぼかす意志があるのでは、と邪推したくなります。
  
  「歴史再考」などと表記されると、まるで学会に認められていないが無視できない外伝・外説であるかのような誤解を読者が持ちかねません。東日流外三郡誌からの一部抜粋であること、その東日流外三郡誌は、明確に「現代人の作成した偽書」と確認されていることを明記すべきです。（田所英知さん）
• 田所さん、初めまして。辛口のご意見を有り難う御座います。
  
  さて、先ず第一に、言い訳に聞こえるかもしれませんが、当該小論はメルマガにも記載の通り、今から十年前の1998年に発表したものを改稿せずにそのまま掲載頂いたものですので、十年の歳月の中で状況が変わったり、新たな発見がみられたものも多々あると思います。
  
  その上で敢えて言わせて頂くとすれば、例えば、ウィキペディアに「偽書」とあるから云々というご意見には、個人的に承服いたしかねます。
  
  ご存じの通り、ウィキペディアは世界中の様々な人々が結集して編集されているネット上のフリー百科事典ですが、例えば、企業や官庁行政に関わる事柄については、ライバル同士による敵対的編集もみられますし、「お上」による誘導も明らかとなっています。つまりウィキペディアとて公正ではありません。
  
  また、日本最古の史書とされている『古事記』にしても、現存する最古の写本は南北朝時代の「真福寺本」で、更には偽書説すらあります。
  
  私の提示した小論が絶対に正しいとは言いませんが、世の中、何が正しく、何が偽りであるかは、受け取る側が自らの頭で考えて取捨選択すべきものです。
  
  本来「歴史」は多様な学問、教養であり、私は取捨選択の材料を読者に提供しているに過ぎません。
  
  正史にしろ、偽史にしろ、100対0などという事はあり得ません。正史にしても、多かれ少なかれ欺瞞・改竄が紛れ込み、全て偽りと思われる中にも一分の真実が紛れ込んでいるかも知れない、という見方で、今後、歴史に触れて頂ければと希望します。（竹下義朗）
• 天皇を出したとかどうかは分かりませんが、弥生文化と縄文文化が、実は発展の過程ではなく、2つの文化が並立していて統合されていく。これが大和朝廷の統一過程とされる説がありますよね。─── 結構真実かなと思ってます。（dada271さん）

参考文献

• 紀元前に実在した津軽古代王国の謎（佐藤有文　サンケイ出版　1985）
• 謎の東日流外三郡誌（佐治芳彦　徳間書店　1980）
• 東日流外三郡誌の原風景（佐治芳彦　新人物往来社　1987）