Reconsideration of the History
265．天・地・人 ── 日本の「國體」を紡いできた三位一体の「皇統」　（2015.2.18）

「天に星、地に花、人に愛」 ── 日本を代表する文人、武者小路實篤（むしゃのこううじ-さねあつ／明治18（1885）〜昭和51（1976））が自身の「讃」（色紙に絵を描き、それに関連した詩歌（しいか）等を記したもの）に記した事でも有名な詩文ですが、「日（太陽）・月・星」（総じて「三光」と呼ぶ）と並んで、この「天・地・人」も佳（よ）き組み合わせとして引用されるモチーフの一つです。扨（さて）、一見すると歴史に何の接点も無い様に思われる「天・地・人」ですが、実際には日本の「國體」に深く関わってきたのです。（現在、「国体」の語は「国民体育大会」の略として広く用いられている為、「国体護持」等に用いられる「天皇を中心とした秩序」を意味する「国体」を、本小論では旧字の「國體」で表し区別する）　と言う訳で、日本の「國體」に深く関わってきた「天・地・人」に付いて語っていきたいと思います。

「天皇は、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴であって、この地位は、主権の存する日本国民の総意に基く。」 ── これは改正の物議を醸（かも）している『日本国憲法』第一条の条文ですが、此処（ここ）に「象徴」として謳（うた）われている「天皇」が、悠久の時の流れの中で、国家体制が変わり、為政者が次々に変わっていく中、現代に至る迄、常に日本の最高権威者（オーソリティ）として君臨してきた事に、皆さんも何ら異存は無いでしょう。その「天皇」は、初代の神武天皇（神日本磐余彦天皇：かむやまといわれひこのすめらみこと）から、今上（きんじょう）陛下（御名（ぎょめい）は明仁（あきひと））に至る迄、125代（現在の歴代天皇のカウントの仕方に基づいた場合）を紡（つむ）ぎ、然（しか）も、初代神武天皇以来、連綿と男系継承が為されてきた「奇跡の王朝」としても知られ、現存する世界の王家の中で、最古最長を誇る正に「老舗（しにせ）中の老舗」と言った存在です。然（しか）し、日本の「皇統」（王統）が実は「天皇」（皇室）だけでは無かったと言ったら如何（どう）でしょう？

話は飛びますが、古代支那（中国）には、夏・殷（商）・周と言った世襲王朝が成立する以前、八人の帝王が相次いで君臨した時代があった言われています。所謂（いわゆる）「三皇五帝時代」と呼ばれるものです。この「三皇」と「五帝」の組み合わせには諸説があり、「三皇」一つ取っても、伏羲（ふっき）・神農（しんのう）・女媧（じょか）（『春秋緯運斗枢』・司馬貞補『史記』三皇本紀）、伏羲・神農・燧人（すいじん）（『礼緯含文嘉』）、伏羲・神農・祝融（後漢・班固『白虎通』号篇）、伏羲・神農・黄帝（西晋・皇甫謐『帝王世紀』）と様々です。そして、その中には、この様な組み合わせも存在します。曰（いわ）く、

天皇　地皇　人皇

と。（「人皇」を「泰皇」と呼ぶ場合もある）支那の伝説では、天皇から地皇が生まれ、地皇から人皇が生まれた事になっていますが、この「三皇」が実は日本にも存在 ── 然も、神話時代の太古の事では無く、少なく共、昭和37（1962）年迄存在したと言ったら驚かれるでしょうか？　然し、それは厳然と存在していたのです。

日本に於ける「三皇」とは何なのか？　それを語るには若干の解説が必要なので、此処から先、少々、遠回りさせて頂きたいと思います。先（ま）ず、「三皇」の内、「天皇」は何なのか？と言えば、これは、言わずもがな、字の如く「天皇」であり皇室を指します。それでは、残る「地皇」と「人皇」は何なのか？　これに付いて、順を追って説明していきましょう。

疫病神退治をする安倍晴明（『泣不動縁起』より） 大膳大夫（だいぜんだいぶ）安倍益材（あべのますき）或（ある）いは淡路守（あわぢのかみ）安倍春材（はるき）の子とされているが、母が信太（しのだ）の狐との伝承もあり、その出自は深いベールに包まれている平安時代の大陰陽師（おんみょうじ）安倍晴明（あべのせいめい）。陰陽師である賀茂忠行（かものただゆき）・保憲（やすのり）父子に師事し、陰陽（おんみょう）道と天文（てんもん）道を伝授され、安倍氏 ── 後の土御門（つちみかど）家を、賀茂氏と並ぶ二大陰陽家に育て上げた。

平成6（1994）年、とある名家が宗家（当主）の死により断絶しました。彼の名は土御門範忠（つちみかど-のりただ）。先祖に、映画『陰陽師（おんみょうじ）』でも名高い平安時代の大陰陽師・安倍晴明（あべのせいめい）を戴（いただ）き、代々、京の朝廷に於いて占術・天文（てんもん）観測・時制・暦法を司（つかさど）った陰陽寮（おんようのつかさ）の長官「陰陽頭（おんようのかみ）」や、陰陽寮に於いて天文道の教官「天文博士（てんもんはかせ）」を輩出した陰陽師の名家でした。本姓は安倍晴明にも見られる様に「安倍」で、第8代・孝元天皇（大日本根子彦國牽天皇：おおやまとねこひこくにくるのすめらみこと）の子で「四道将軍」の一人として北陸を担当した大彦命（おおひこのみこと）を祖とする皇別氏族（皇統から別れた氏族の義）の一つに数えられています。元は、第28代・宣化（せんか）天皇（武小広国押盾天皇：たけをひろくにおしたてのすめらみこと）の御世（みよ）に「大夫（たいふ）」（議政官）を務めたとされる大麻呂（おおまろ）が「阿倍臣（あべのおみ）」の姓（かばね）を賜（たまわ）って以来、「阿倍」を名乗っていましたが、平安時代初期の延暦（えんりゃく：782〜806）から弘仁（こうにん：810〜824）年間に「安倍」と字を改め、更に安倍晴明から数えて14代目の安倍有世（ありよ）の曾孫（ひまご）、有宣（ありのぶ）が他の堂上公家（とうしょう-くげ）の例に倣（なら）い、屋敷のある地の名を採（と）って「土御門（つちみかど）」を家名とする様になったと言われています。（詰まり、本姓は「安倍」で、家名が「土御門」と言う事になる）　因（ちな）みに、現職総理大臣の安倍晋三氏も「安倍」ですが、彼は、安倍晴明よりも古い時代に分かれ、奥州（おうしゅう） ── 現在の東北地方に一大勢力を誇った奥州安倍氏の係累で、前九年の役（ぜんくねんのえき：1051〜1062）に於いて、源氏・羽州（うしゅう）清原氏に敗れ、筑紫国大宰府（ちくしのくに-だざいふ；現在の福岡県）に配流（はいる）された安倍鳥海三郎宗任（あべのとりうみさぶろうむねとう）を祖とする長州安倍氏の子孫です。話が横道に逸れてしまいましたが、この「土御門」家（系図）こそが、何を隠そう「地皇」の正体なのです。

「天皇」の称号（漢字表記）の由来には種々ありますが、有力な説として、古代支那に於ける天空にあって常に位置が不動の星、北極星（北辰）に対する信仰が道教に取り入れられ、神格を与えられた「天皇大帝」由来説と言うものがあります。又、「天皇」は、その名を忌避する東洋の慣習に則（のっと）って、居住する御所（ごしょ）の門から採って「ミカド」共呼ばれました。「ミカド」は普通、「帝」の字が用いられ、又、「天皇」の対外的呼称として「皇帝（エンペラー）」が用いられた事から、「皇帝」の略称としての「帝」を使って、明治天皇を「明治帝」、昭和天皇を「昭和帝」等と表記する事もありますますが、本来の意味からすれば、「御所の門」即（すなわ）ち「御門（みかど）」と言う方が当を得ていると言えます。詰まり、「天皇」とは、その語源である北極星＝「天」と、皇帝の略称である「帝」であり、御所の門を表す「御門」から、「天の帝（あめのみかど）」、「天の御門」と言い換える事も出来る訳です。そして、この論法を「土御門」家に当て嵌（は）めると・・・「御門」は「帝」と同義なのですから、「土の御門」は即ち「土の帝」となり、「天の帝」が「天皇」である様に、「土の帝」も「地皇」となるのです。詰まり、表舞台で皇統を紡いできた「天皇」に対し、陰陽師として朝廷を裏から支えてきた「土御門」家は「地皇」だったと言えるのです。となると、三皇の内、残るは一つ「人皇」となります。「天皇」が「天の帝（御門）」、「地皇」が「土御門」となれば、「人皇」も「人の帝（御門）」・・・と言いたい所ですが、最後の「人皇」に付いては、そう簡単では無く、正体を炙（あぶ）り出すのに少々捻（ひね）りが必要となります。

昭和37（1962）年、これ又とある名家が宗家の死により断絶しました。彼の名は白川資長（しらかわ-すけなが）。代々、神祗伯（じんぎはく）として、「白川神道（しんとう）」或（ある）いは「伯家（はっけ）神道」と呼ばれる神道流儀を以て、皇室祭祀（さいし；天皇による宮中祭祀）を司ってきた一族は、その継承者の死により断絶したのです。白川神道を相伝してきた白川家（系図）は、第65代・花山（かざん）天皇の孫、延信王（のぶざねおう）の臣籍降下により成立した花山源氏で、延信王改め源延信（みなもとののぶざね）以来、朝廷に於いて祭祀を司る�~祇官の長官「�~祇伯」を輩出してきた公家です。「花山源氏」の名が示す通り、本姓は源（みなもと）であり、皇籍から離脱した臣族です。然し、白川家は他の源氏とは異なる点がありました。それは、初代の源延信以来、代々の当主（宗家）が�~祇伯を世襲継承したのは元より、�~祇伯輔任（ぶにん；就任と同義）と同時に王に復す（王の称号を名乗る）事が認められていた事です。例えば、初代・延信王の子、源康資（やすすけ）が�~祇伯輔任と同時に康資王となり、その子、源顕康（あきやす）も�~祇伯輔任と同時に顕康王となる・・・と言った具合です。日本に於ける王号（「王」の称号）は、天皇の子で親王宣下（しんのうせんげ）を受けていないか、若（も）しくは、天皇の子を一世として、二世から四世（後に五世）迄の範囲の皇族にのみ許されていた称号であり、臣族公家の身分であり乍（なが）ら、例え�~祇伯輔任が条件とは言え、代々、王号を世襲してきた白川家は、特別の存在であったと言えます。その為、白川家は、�~祇伯を世襲する家柄から「伯家（はっけ）」、或いは、�~祇伯輔任と同時に王号を名乗った事から「白川伯王家」と呼ばれました。扨、愈々（いよいよ）此処からが核心です。天皇直系の皇族（天皇の子又は孫等で、皇籍にある皇族と言う意味）でも無く、世襲親王家たる宮家でも無いにも関わらず、代々、王号を世襲してきた白川伯王家。この「伯王」家の文字を分解、再構築すると、とんでも無い言葉が浮かび上がってくるのです。

白川「伯王」家の内、先ず、「伯」の字は「イ（にんべん）＋白」からなる漢字です。詰まり、「人」と「白」に分解出来ます。次に、伯を分解して出来た「白」と「王」の字を合成すると、今度は「皇」の字が現れます。すると、どうでしょう。「伯王」は「人皇」と読み替える事が出来るのです。「天皇」が日本の最高権威者であると同時に神道の最高位神官である事実、「地皇」たる土御門家も大陰陽師として朝廷を裏から支えてきた事実、そして、「人皇」たる白川家も皇室祭祀を司ってきた事実。日本の国家祭祀は、天皇・地皇（土御門家）・人皇（白川家）の文字通り「三皇」によって守られてきた共言えるのです。然し、「三皇」の内、「人皇」は昭和37年に、「地皇」も平成6年に、相次いで宗家が断絶してしまい、今や残るのは「天皇」のみとなってしまいました。

余談ですが、伯家神道には、真しやかにとある予言が残されています。それは、以下の様なものです。

「皇太子が天皇に即位する際行われる『祝（はふり）神事』が百年間、或いは四代行われないと皇室は滅びる」

最後に「祝神事」を受けた天皇は明治天皇です。然し、制度としての神祇伯が明治2（1869）年に廃止されてしまった事から、その後に即位した大正天皇、昭和天皇、そして、今上（きんじょう）天皇（天皇陛下）と三代に亘って、「祝神事」は行われていません。然も、最後の「祝神事」から既に百年経ち、天皇の代数で見ても残るは一代のみ。其処（そこ）へ持ってきての皇位継承有資格者の激減です。今上陛下が身罷（みまか）られれば、実際に皇位継承の対象となるのは、皇太子徳仁親王殿下、秋篠宮文仁親王殿下、そして、その御子様の悠仁（ひさひと）親王殿下の御三方のみです。伯家神道予言を持ち出す迄も無く、皇統の危機は、正に今目の前にある危機と言えるのです。其処へ持ってきて、皇統の伝統である男系継承を無視して、女系継承による断絶を目論（もくろ）む輩（やから）の跳梁跋扈（ちょうりょうばっこ）。油断ならぬ状況に日本は置かれていると言えます。然し、幸いにも、宗家は断絶したものの、土御門家の陰陽道も、白川家の伯家神道も、継承者が居（お）り、その命脈が保たれているとの事。又、女系天皇論争喧（かまびす）しかった平成18（2006）年2月25日、宮内庁より秋篠宮文仁親王妃紀子殿下の御懐妊が発表され、同年9月6日、父君である秋篠宮文仁親王殿下の御誕生以来、実に41年ぶりの男系男子皇族が誕生。皇太子徳仁親王殿下、秋篠宮文仁親王殿下に次ぐ次世代の男系男子皇族 ── 「未来の天皇」が担保されたのです。この正に天佑神助共言える慶事を無駄にしない為にも、私が幾度と無く唱えてきた昭和22（1947）年に皇籍離脱（実際は剥奪）為された旧宮家係累の皇籍復帰に加えて、「地皇」（土御門・安倍家＝陰陽道）・「人皇」（伯家神道＝神祇伯）による皇室の輔弼（ほひつ） ── 三位一体（さんみいったい）、天・地・人の「三皇」による國體の鉄壁な護持を強く願いたい、そう思うのです。（了）